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 著名作家李禾
提起西安的佛教，人们常说起汉唐时期的祖庭及唐僧等佛教人物，唐之后似乎没有什么好说的。却不知西安在清朝康熙年间还有一位比济公还“疯”的法号为“风颠”的和尚，民间传说他身穿大红破衲，一手捧破瓢，一手持拄杖，一生云游四方，曾西行凉州，东去江浙，北至北京，南下福建，涉足17个省市，有许多荒诞怪异的行径。 他比济公还“疯癫” 甘肃省作协原副主席李禾已经退休，住在西安。李禾对风颠和尚颇有研究，他告诉记者，风颠和尚在西安已渐渐被人淡忘了，幸亏他家乡甘肃省永登县苦水镇人还记着他。 风颠和尚，清朝康熙年间人，他常常酒意醺醺，步态颠颠，无论到哪里，逢酒肆必进，见有娶亲的宴席不请自到，醉了便横卧街头。清康熙年间，大皇子留风颠在御花园过夏，问吃荤还是吃素。风颠回答：“遇贵而逢贱，只要有酒。”大皇子说：“大海任君餐。”风颠高兴地说：“果然好供养。”有一次住店，风颠竟然吃下两只鸭子，10个鸡蛋，又将酒坛抱起，一口气喝了个净光。 尤其令人不可思议的是，风颠每到一地，大鸣大放地进窑子，流连忘返。有次在妓院玩耍了半夜，次日竟然穿上妓女的红袜子，坐在闹市，令路人忍俊不禁。就因为这诸多离奇故事，许多人将风颠称为“疯癫和尚” 。 李禾祖籍渭南，生在西安，1950年由西安高级中学入军校，后分配到甘肃省委工作，1962年在永登县红城公社驻队时，就听到南边相邻的苦水公社苦水街猪驮山风颠和尚的奇闻怪事。次年开展阶级斗争教育，县委要举办阶级教育展览，李禾被抽去编写连环画解说词。风颠和尚成为批判对象之一，县委一领导说：风颠有一次扑到妇女身上，这就是调戏妇女，还有人为他辩护说是为了驱邪。 不久，县公安局将一本从民间没收的《风颠当禅师言行实录》手抄本交给李禾，供办展览参阅。这部手抄本流传乡间，农民不知其内容，只是当作佛经供奉在香案上。解放前每本价值一石五斗小麦。李禾当时对佛教了解不多，通读之后，虽然觉得有趣，却不甚理解其内涵，只是感觉这不是一般的和尚，其《实录》也非一般的经卷。热爱文学创作的李禾，在自己的素材收集本上摘录了一部分，送还《实录》时对公安人员叮咛，这部手抄本能保存到现在很不容易，要放在档案室保存好。 此后，李禾将《实录》一直记在心中。1992年担任甘肃省作家协会驻会副主席后，他感觉应该把风颠写一下，不然就失传了。他去永登寻找《实录》，公安人员说已找不到了。李禾不甘心，二次去永登。刚一进县公安局门，碰到20年前他在永登县驻队时带过的宣传队队员，此时已经成为县公安局负责人。此人后来设法帮李禾找来《实录》手抄本复印件。 揭开风颠逛妓院真相这时的李禾，已经对佛教有所了解，通过细读《实录》发现，风颠和尚究其根底来说，像济公一样造诣非凡。 在风颠看来，“成佛不在衣钵，作祖岂论吃斋”，有道是“禅定从来不在静，动而不动见真性。酒肉场中寻法味，烟花堆里觅禅心。”一个人要真正地领悟禅意，不在于眼中有酒肉，心中有戒条，这些只不过是做表面文章。他主张学者“须具盖天盖地之志，勇猛精进之心，一往直前，不到古人田地决不歇手”。 李禾认为，根据《实录》记载，风颠和尚很可能属于佛教禅宗中的临济宗。该派致力于把佛性从彼岸世界拉回到每个人的内心世界，强调要建立个人的自信，追求一种自由、奔放、豁达的风格。比起历代禅师，风颠禅师有过之而无不及，似乎思想更激烈，行为更超越，即使济公也要逊色几分。 风颠和尚虽然常常进出妓院，如醉如痴，但贪酒不乱，遇色不淫，“疯言内含禅机”。一次风颠住店，与妓女弹唱歌舞到深夜，却不与妓女同歇。妓女诧异地问：“既如此，你叫我来做什么？”风颠说：“你们够苦的，今后多行善事，诚心待人，积攒些银钱，有机会赎出身来从良，莫这样枉度一生。”说罢催妓女快去休息。 风颠在兰州城东关妓院，对日夜赌嫖的来往客商和差官说道：“嫖赌行中莫往停，倾家荡产又伤身。山僧相赠无多言，急早回头是好人。”众人听后表示决心悔过，从此永不干这混帐事，大伙主动凑了50两银子交与风颠去做善事。 风颠曾在庄浪逼开妓院的张攀麒释放妓女从良，过了两年，又到张攀麒在凉州的妓院，为众妓女出狠招，从而帮助她们脱离苦海。 和济公一样好惩恶扬善李禾认为，风颠和尚是一位道高名重、济世怜民的僧人。实际上在苦水民间盛传最多的是大量风颠济世怜民的故事。 苦水川因为土质为红色粘性土，遇天旱便板结，有“苦水干板”之称，严重影响庄稼生长。当地人无奈，求风颠和尚想办法。风颠教群众用大铁锹深翻土地，用沙石铺压农田保墒。自从翻地压沙经验传开，附近老百姓收成一年比一年高，日子也过得一天比一天好。直到今天，苦水仍然靠铺压沙石抗旱、压碱。 风颠和尚面对权贵，敢说敢骂，不是劝诫他们清廉爱民，便是讽刺讥笑。凉州城中有一姓康的官吏，为官贪恶，百姓忌恨。有一年康夫人患病，请遍附近名医却不见效，最后请风颠。风颠诊断后见其已病入膏肓，无法救治，对康官吏说：“为僧清净本无奈，当官莫把良心坏；不忠不孝非天心，祸患灾难随时在。”说完拂袖而去。 一个姓杨的官员请风颠喝酒，他问人家有几位女人。官员答曰：“3个。”他嘲讽说：“怪道衲僧娶不起，都被为官的占了。”在苦水的民间传说中，还有许多风颠和西安有关的故事。 一次，一张姓西安老人找到风颠：“孙儿久病不愈，可家贫无钱请医买药，病情日渐严重，现眼看快不行了，请禅师发发慈悲。”风颠了解病情后，随手扯了一块衲头说：“拿去烧成灰，用清水冲服即愈。”第二天，张老汉带着孙子对风颠千恩万谢：“药到病除。”众人听了，争着要风颠的衲头。风颠将衲头扯碎，每块收银二钱，共收到银十两，统统给了张老汉，让给孙子补养身体。 康熙三十一年，即公元1692年，关中大旱，蝗灾蔓延，饿殍遍野。风颠带上弟子明德，每天在咸宁街头忙碌，一边收尸掩埋，一边收留父母双亡孤儿。风颠给孤儿们盘热炕，雇人昼夜照顾。此举感动了咸宁县令，下令把孤儿安置在养生院，提供吃穿。当年十月初，风颠号召人们领养这些孤儿，并一再告诫：“孤儿领去，要当做自己亲生儿女养育。积善积德不在烧香拜佛，全在诚心诚意做善事。”不到半月时间，100多名孤儿全被人们领养。 由于风颠和尚的善举，人们更喜欢尊称其为“李佛”。 “渗金佛祖”祖籍在西安由于忙碌，到2000年退休后， 李禾才着手写风颠和尚小说。退休那年，李禾专门在猪驮山夏历4月8日庙会时去了一趟苦水。 据传，风颠和尚生于清顺治八年（公元1651年）夏历4月8日浴佛节，出生地为庄浪卫焉支山苦水驿，即如今的苦水镇，姓李名福，和济公同姓，但比济公晚了500多年。念过两三年私塾，十一二岁开始务农，成年后不愿娶妻，父母强行给他娶了一房，但他就是不碰妻子一下。18岁时休掉妻子，告别父母，剁去一指，以表出家决心，自取法号“无情”，后来遇到高僧点化，给他另取了法号“风颠”。风颠和尚后半生多栖游于西安一带， 康熙四十九年(公元1710年)腊月初八日，圆寂于西安老城内西南角的火药局巷达摩庵。人们为他镀金身时，金粉全渗入皮肉。康熙皇帝听到后奇怪地说：“莫非是渗金佛祖么？”当康熙说此话时，风颠遗容顿生金光，灿灿照人。从此人们称风颠“渗金佛祖”，称达摩庵为“风颠洞”。其胞兄李禄后裔今仍居苦水街。 《实录》记载，风颠禅师云游到西安后，总兵视其为妖道，派兵捉拿。风颠上房逃躲，情急之下误入人家烟筒。看到此，李禾想起童年在西安时，曾听当时的老人讲，传说有一神佛曾从一个人家的烟筒中降落，满面蒙灰，俗称“风火爷”。这与《实录》所载相符。李禾认为，西安人所说的“风火爷”就是这位风颠和尚。 永登县地方史志编纂办公室原副主任苏裕民告诉记者，根据李家家谱，李福祖籍长安府周至县南门外石桥子，不知何时何因迁居苦水。记者查阅丁福保编撰、文物出版社1984年出版的《佛学大辞典》，“风颠”一条介绍：清康熙间陕西人，名超常，号风颠。俗姓李，名福……这些说法是否确切，记者查阅了由著名历史学家史念海主编、西安地图出版社1994年出版的《西安历史地图集》。清雍正十三年（公元1735年）西安府城图上，在西南角火药局巷北有风颠洞。清光绪十九年（公元1893年）西安府城图与之相同。但到了民国22年（公元1933年）西安城图，没有了火药局巷，可能由于时间的推移，人们念转了音，风颠洞改名为风尖洞。到民国38年（公元1949年）西安城图，连风尖洞都没有了。 为风颠争著作权经过数年构思、笔耕，李禾的《风颠和尚》小说出版了，但他还操心一件事。 李禾从苦水民间听说，风颠生前喜欢绘画，西安碑林博物馆里的达摩像是风颠和尚画的，《风颠和尚言语录》中也多处记述风颠和尚画达摩像的故事。李禾专门去碑林，果然找到了这两方达摩像碑刻，分别为《达摩东渡图》和《达摩面壁图》。两碑上均刻有“已巳仲冬风颠写”字样，旁边立的说明牌上标注为“均为明末风颠和尚所画”。李禾去年找碑林有关人员，说明此像为清朝风颠所作。 兰州市文化局原副局长缪树德告诉记者，早在上世纪90年代，永登县文化馆的人就给碑林博物馆写信，提出达摩像为苦水风颠作品。后来碑林博物馆刘霖对此进行了研究。1998年，苦水群众在碑林弄到达摩像拓片，在苦水街风颠祖屋改的“母子宫”复制了达摩像石碑。接受记者采访时，刘霖说，根据她的研究，碑林达摩像应为清朝风颠和尚作品。 达摩南天竺（今印度）人，南朝宋末东渡来华，传授佛法，是中国佛教禅宗创始人。据悉，历代画达摩像者很多。那么，明代是否也有一个风颠和尚？记者查阅了陕西省图书馆馆藏的3部佛教方面辞典，明清两代未找到第二个风颠僧人。同时，记者查阅《西安历史地图集》，清之前在西安城西南角没有风颠洞。 为风颠打抱不平提起西安的佛教，人们喜欢说汉唐时期的祖庭及唐僧等佛教人物，唐之后似乎没有什么好说的。 在缪树德眼里，风颠是佛学家、哲学家、发明家、慈善家、名医、书画家、旅行家、勇士。缪树德认为，相对风颠的事迹，目前其名声远远不够，与济公相比，主要是宣传太少，人家1985年8集电视剧《济公》一炮打响，使济公在全国家喻户晓，济公出家的杭州灵隐寺也出了名。当时，永登县文化馆有工作人员认为《济公》电视剧将风颠的故事安在济公身上，给有关方面写信，表示不满。他写的长篇小说《西部济公风颠和尚》，曾被北京一电视剧导演拿去，但可能担心盖不过《济公》电视剧，收不回成本，一直没有拍摄。作为地方政府，应当设法宣传，一首歌、一部电视剧，都能提高当地知名度。可惜西部经济落后，观念落伍，因此无法推出风颠和尚。。 李禾的《风颠和尚》小说也被西安一影视剧导演相中，但由于没有找到资金，迟迟没有动作。李禾认为，风颠和尚的阅历非常丰富，和社会各层次人交往，在某些方面超过济公，其潜力巨大，是一块未开采的金矿。要想让风颠像济公一样广为人知，甚至超过济公，必须通过电视、报刊等各种群众喜闻乐见的形式大力宣传。 (责任编辑：冰山) |
